«12 لبنان= ;ي غاضب» في سجن رومية<= span dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt'>

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:14.0pt'>بضعة سنتيمترات تفصل بيننا وبين السجناء، في بهو كبير تحوّل = فضاءً مسرحيّاً، م= 593; بروجكتورات ومدارج وستا= 574;ر حمراء وكتابات غرافيتي على الجدران. الفنّ= ;انة زينة دكّاش تخوض بدعم من «الاتحاد ال= 571;وروبي» وجمعيّتي «عدل» و«كاثارسيس»،<= span dir=3DLTR> تجر= بة هي الأولى من نوعها في الشرق الأوس= 591;

= بيار أبي صعب
حين ندخل إلى المسرح عادةً، نشعر بالرهبة. لأنّن= ;ا ننتقل من الحياة العاديّة المتاحة للج= 605;يع، إلى فضاء خاص&#= 1548; له طقوسه وأصوله، = قواعد= ;ه وتقاليده... نستعيد فيه ــــ لبرهة محدّدة من الزمن ــــ شيئاً من الحياة = التي تركناها في الخارج. وتتم&#= 1617; تلك الاستعادة ع= 606; طريق احتفال يحييه وسيط م&#= 1606; نوع خاص<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt'> = هو الممثل (وما ومن وراءه)، أمام جمهور مختار، جاء ليشهد، ليعي= 588; الآن وهنا، لحظة استثنا= 4;يّة لا يمكن أن تتكرّر في أي&#= 1617; مكان أو زمان آخرين. المشاهد والممثّل عل= 609;<= span dir=3DLTR> الس= واء، يعيشان لحظة العودة إلى الذات: غاية العرض المسرحي بامتياز.
أيّ رهبة نشعر به= 75; إذاً، و«الفضاء الخاص» الذي ندخله هذه المرّة، قائ= 605; داخل حيّز أكبر، = يضاهي= ;ه في الخصوصيّ= 577; والاستثنائ= 10;ّة، كونه أكثر انغلاقاً وعزلة عن «الحياة في<= span dir=3DLTR> الخ= ارج»؟ نحن في مسرح داخل سجن. الأسوار انف= 578;حت فجأة لاستقب= 575;ل جمهور غير مألوف، جاء<= span dir=3DLTR> يوا= جه، بل يخالط، بعضاً من نزلاء هذا المكان ممن وضعهم المجتمع على هامشه. المساجين = سيمثّ= ;لون، سيصبحون ـــ= 600; لبرهة محددة من الزمن ـــ&#= 1600; هذا الـ«وسي= 591; من نوع خاص» الذي يضعنا وجهاً لوجه أمام ذواتنا... أمام مسؤولي= 575;تنا كأفراد، كبش= 585; ومواطنين. أم&#= 1575;م<= span dir=3DLTR> الم= جرم المحتمل في كلّ واحد منّا. أمام نظرتنا إلى «المجرم»، وشراكتنا الجماعيّة<= span dir=3DLTR> غير المباشرة في «جرائمه»، بشكل أو بآخر.

تلك الحالة المركّبة، تستدرجنا = إليها هذه الأيّام= 548; فنّانة = لبنان= ;يّة مميّزة اسمه= 575; زينة دكّاش، يعرفها الجم= 607;ور العريض من خلال برنامج كوميدي = ساخر على محطّة lbc (بس مات وطن). مع «١٢ لبناني غاضب» نكتشف «ايزو» من زاوية = مسرحي= ;ّة بالمعنى الصرف. إذ تذهب في تعاملها مع المسرح إلى أقصى احتمالاته: وسيلة = للتطه= ;ّر بالنسبة إلى السجناء، بالمعنى الإ= 594;ريقي القديم («كاثارسيس» اسم الجمعيّ= 577;<= span dir=3DLTR> الت= ي أسّستها زينة). وفي الآ= ن نفسه، ورغم التناقض الظاهري، يعتدي العرض على المتفر¡= 7;ج «المستقيم» (صاحب السجلّ العدلي النظ= 610;ف)، ويحرّضه على الوعي، استناداً إل= 609;<= span dir=3DLTR> تقن= يّات «التغريب»: م&#= 1606; غناء، ومخاطبة مباشرة للجمهور، ومونولوغات يقدمها المساجين = بين المشاهد عن تجاربهم وجرائمهم وندمهم إلخ. نذكر خصوصاً «مقدّم» العرض القري= 576; من القلب «شنكر» الذي يبدأ بتقديم نفسه كعميد ا&#= 1604;سجناء (١٨ سنة).
نحن خلف القضبان= 548;<= span dir=3DLTR> بين المحكومين ف= 610; «سجن رومية» اللبناني، ف= 610; بهو كبير تحوّل فضاءً مسرحيّاً، م= 593;<= span dir=3DLTR> برو= جكتورات ومدارج وستائر حمرا= 569; وكتابات غرا= 601;يتي على الجدران... جئنا، تماما= 611; كما في مسرحيّة بيت= 585; فايس الشهير= 577; «مارا ــــ س&#= 1575;د» التي خلّدها المعلّم بيت= 585; بروك، إذ<= /span> = يأتي جمهور من الأعيان وعلية القوم إلى مصحّ شار&#= 1606;تون، لمشاهدة العرض الذي سيمثّله = المرض= ;ى العقليّون لنصّ كتبه الماركي دو ساد نزيل المصحّ. كالمتلصّصي= 06; نحيط بالحلبة، = بالمس= ;تطيل الذي يحتضن اللعبة. نتوزّع على جهتي الطول، &#= 1601;يما جهتا العرض مخصصتان = للكوا= ;ليس، ولمسرح صغير عند الطرف الآخر يؤدي فوقه الكورس البريختي «ي= 575; دنيا فيكي = العجب= ;» وأغنيات لافتة وجميل= 577; أخرى، بمراف= 602;ة الدربوكة والدف والعو= 583; (ألحان «المهاجž= 5;»، كلماته مع سيمون دنيا، ونضال زعيتر بيكولو...).
الع= رض يشارك فيه = المسا= ;جين فقط، تمثيلا= 611; وغناءً وتلحيناً وإ= 590;اءة وتحريكاً للتقنيات. «نحن» و«هم» تفصل بيننا سنتيمترات، في هذه القاع&#= 1577; العارية، ال= 576;اردة، الهائلة الارتفاع والمظلمة. تسعى المخرج= 7; زينة دكّاش إلى محاصرتن= 575; حدّ الاختنا= 602;، من خلال رؤيتها السينوغراف= 10;ّة<= span dir=3DLTR> وتو= ظيف الفضاء والحركة والرقص، وتوليف المَ= 588;اهد، واستعمال الإضاءة، وإدارة الممثلين = وأسلب= ;ة العنف. المساجين المتحلّقون حول الطاولة المستطيلة (يتناوب أكثر من ممثّل<= /span> = على الشخصيّة الواحدة)، هم هيئة الحكم، المحلّفون الذين يتداو= 604;ون حول مصير شاب<= span dir=3DLTR> متّ= هم بطعن والده حتّى الموت... هناك جارة قا&#= 1604;ت إنّها رأته يرتكب الجريمة، وجار قال<= /span> = إنّه سمعه يهدد والده، وصاح= 576; محل مجاور شه&#= 1583; أنّه باعه السكين نفسه ليلة الجريم= 577;. فإما = 1;ن تجمع هذه الهيئة الشعبيّة عل= 609; براءة المتّ= 607;م، أو تذهب به، بالإجماع أيضاً، = إلى ح= 6;ل المشنقة. وفي حال تعذّر الإجماع، يص= 575;ر إلى تكليف هيئة جديدة بالتصديق عل= 609;<= span dir=3DLTR> قرا= ر المحكمة أو نقضه.
الم= سرحيّة التي تقدّم للجمهور كلّ سبت خلال الش&#= 1607;رين<= span dir=3DLTR> الج= اري والمقبل، في إحدى قاعات «سجن رومية»= 548; مأخوذة بتصرّف عن نص للأميركي ريجينالد = روز (١٩٢٠ ــــ ٢٠٠٢) بعنوان «إثنا عشر رجلاً غاضباً» يعو= 583; إلى عام ١٩٥٣. وقد حوّله = السين= ;مائي المعروف سيدني لاميت إلى فيلم بال&#= 1593;نوان نفسه حاز «الدبّ الذهبي» في<= span dir=3DLTR> «مهرجان برلين» (١٩٥٧)، وما زال يعتبر من أهمّ عشرة أفلام في تاريخ الفنّ السابع. وقد عملت زينة دكّاش بنفَس طويل مع ممثليها على استيعاب النصّ، واقتباسه وتكييفه مع<= span dir=3DLTR> الو= اقع المحلّي. مثلاً شخصيّ= 577; المحلّف الي= 607;ودي من أوروبا الشرقيّة الذي يثير = عنصري= ;ّة بعض زملائه ف&#= 1610; النص الأصلي= 548; انتقلت هنا إلى سجين نيجيري، علماً بأن = المسر= ;حيّة يشارك فيها سجناء من العراق ومصر &#= 1608;سوريا وبنغلاش...
حين تبدأ المداو = 4;ات يكون كل المحلّفين (موظف بنك، صاحب كاراج، مدير شركة صغيرة، عامل بناء، = عاطل = 5;ن العمل، مهند= 587; معماري، متقاعد، ساع= 575;تي، وكيل تجاري عميل بورصة، موظف شركة = إعلان= ;ات...) مقتنعين بأن المتّهم مذنب... باستثن= اء واحد يجاهد م&#= 1606; أجل تسليط الضوء = على مناطق الشك. ومع تقدّم الوقت، تتبلور القرائن والمعطيات المثيرة للشك، فيعلو<= span dir=3DLTR> الج= دل بين المحلّفين. وكلّما أعيد التصويت، از= 583;اد عدد المشككي= 606; في إدانة المتهم... حتى تنتهي المداولات وقد أجمعت الهيئة على... ب= ;راءته! اختيار دكّا= 588; الموفق للنص= 617;<= span dir=3DLTR> يقل= ب الأدوار ويض= 593; «المجرم» (في الحياة) في مو&= #1602;ع الحكم على الجريمة (في اللعبة = المسر= ;حيّة). ويبدأ كل منه&#= 1605; مصرّاً على إعدام المتّ= 607;م، ثم يتطوّر إل&#= 1609; ترجيح براءته، = ما يعŸ= 1;ي لخطاب المسرحيّة تأثيراً مضاعفاً: الم&#= 1580;رم أيضاً ضحيّة= 548; والمجرم ليس دائماً = ذلك الذي نعتقد، رغم الأدلّة الظاهرة للعيان.
الم= سرح الذي مارسته &#= 1583;كّاش خلال السنوا= 8; الماضية مع المدمنين في سياق «العلا= 580; بالدراما» («أمّ النور»)، تستعيده هنا<= span dir=3DLTR> أدا= ةً تربويّة بامتياز، من دون أي انتقا&#= 1589; من فنيّته وجماليّاته ـــ بل بالعكس: نحن<= span dir=3DLTR> أما= م عمل مسرحي متماسك ومقن= 593; وآسر، ليتنا نشاهد مثله باستمرار في المسارح = اللبن= ;انيّة والعربيّة. يبذل السجنا= 569; جهداً حقيقياً، وينجح معظمه= 605; في أداء الشخصيّة،<= span dir=3DLTR> وال= إمساك بالإيقاع وتطوّر الحالة النفسيّة، وتلوين المَشاهد، والتمكّن من الأداة = الشعو= ;ريّة والجسديّة. حتّى الإخفاقات أ= 608; نقاط الضعف هنا أو هناك تبدو موظّفة لمصلحة = أسلوب مشهدي قادر على استيعاب= 607;ا.
«١٢ لبن= ;اني غاضب» مسرحيّة عن الرحمة، عن فلسفة &= #1575;لبراءة، تقول إن كل سجين يمكنه أ&#= 1606; ينخرط في الم&#= 1580;تمع من جديد. مسرحيّة عن عظمة فنّ<= /span> = المسر= ;ح أيضاً. هذه التجربة الرائدة الت= 610; أطلقتها زين= 577; دكّاش برعاي= 577; أوروبيّة، تتيح لمجموع= 7; من «المجرمين» في نظر القانون (بعض&#= 1607;م محكوم بالمؤبّد أوحتّى بالإعدام)،<= span dir=3DLTR> مجا= لاً حقيقياً لمواجهة الآخر، وقبل ذلك مواجهة الذات وفهمه= 575; ومحاسبتها، ومراجعتها،<= span dir=3DLTR> وإع= ادة امتلاك أدوا= 578; التعبير واستعادة ال= 581;قّ في الكلام، واستخراج المشاعر المكبوتة،<= span dir=3DLTR> وال= أوجاع الكامنة في أعماق كلّ منهم.

سجن رومية (لبنان) الثالثة من بعد ظهر كل سبت حتّى آخر آذار (مارس) للاستعلام<= span dir=3DLTR> وال= حجز: 03/162573

تجربة أولى في الشر&#= 1602; الأوسط

التجر= ;بة المهمّة الت= 610; خاضتها الفنّانة زي= 606;ة دكّاش (مؤسسة جمعيّة «كاثارسيس» للع= لاج بالدراما)، بدعم من الاتحاد الأوروبي، ومن خلال وزي&#= 1585; الدولة لشؤو= 606; التنمية = الإدا= ;ريّة في لبنان، وبالاشتراك مع جمعيّة «ع&#= 1583;ل»، وبالتعاون م= 593; وزارتي الداخليّة<= span dir=3DLTR> وال= عدل، لا ينبغي أن تخفي تقصير الحكومات ال= 604;بنانيّة المتلاحقة ف= 610; مجال أنسنة<= span dir=3DLTR> الس= جون وتطويرها، ووضع سياسة عصريّة فعّا= 604;ة، تتسع للثقاف= 577; والفنّ طريقاً لإعادة = انخرا= ;ط المحكومين ف= 610; المجتمع المدني، علماً بأن تل&#= 1603; الخطوة التي ينبغي دعمها<= span dir=3DLTR> وتع= ميمها على السجون العربيّة، ه= 610; الأولى من نوعها في الشرق الأوسط، سبقتها تجرب= 577;<= span dir=3DLTR> رائ= دة في المغرب، وتحديداً في سجن «عكاشة» &#= 1601;ي الدار البيضاء، حي= 579; أسس عبد المجيد = بنسود= ;ة فرقة مسرحيّ= 577; تقتصر على المساجين من زملائه، وكا= 606; «القطار» (٢٠٠٦) هو العمل = الثال= ;ث للفرقة، تخللته أغنيات قدّمتها الف= 606;انة المعروفة حياة الإدريسي بصوتها، = خصيصا= ;ً للمسرحيّة.
فنّ= انون بارزون وأطبّاء وباحثون ومربّون ومن= 575;ضلون من أجل حقوق<= span dir=3DLTR> الإ= نسان عملوا، مع «المجانين» و«المجرمين&raq= uo; والمستبعدي= 06; والمقتلعين في مستشفيات<= span dir=3DLTR> الأ= مراض العقليّة والسجون ومد= 606; الصفيح والم= 582;يمات والضواحي المعزولة، على توظيف = المسر= ;ح كأداة تحرّر= 548; وفضاء يستعي= 583; فيه الفرد إنسانيّته وكرامته، توازنه وحريّته، = ويتطه= ;ّر من تلك الوحو&#= 1588; القابعة في أعماق كلّ من&#= 1617;ا، أو يتمرّن ربّما على تدجينها = وتروي= ;ضها. لسنا بعيدين هنا عن احتفالات الزار والطق= 608;س الأفريقيّة القديمة الت= 610; كانت تهدف إل= 09; طرد الأرواح الشريرة.
يكف= ي أن نشير في هذا المجال إلى تجارب الفرنسي = أرمان غاتي الذي عم&#= 1604; في السجون والمستشفيا= 78; النفسيّة، وجاءت إحدى أشهر مسرحيّاته<= span dir=3DLTR> بعن= وان «معارك اللي= 604; والنهار» (١٩٨٩) مع نزلاء سجن «فلوري ميروجيس»، احتفاءً = بالمئ= ;ويّة الثانية للثورة الفرنسيّة. زينة دكّاش نفسها عملت م&#= 1593; جمعيّة «كار= 578; بلانش» داخل سج= 06; «فولتيرا» الإيطالي. وبين معلّمي &#= 1575;لمسرح، لا بدّ أيضاً من التوقّف مليّاً = عند تجارب البرازيلي أوغوستو بوا= 604; مؤسس «مسرح المقهورين» الذي خاض تجارب مختلف= 577; مع السجناœ= 9;، وذهب أحيانا= 611; إلى إشراك السجّانين ف= 610; الأعمال نفسها! ومن آخر التجارب<= span dir=3DLTR> الع= الميّة في هذا السيا&#= 1602; مسرحيّة بول كلوديل المعروفة «الرأس الذهب» التي مثّلتها = النجم= ;ة بياتريس دال مع مجموعة من سجناء «لا سا&#= 1606;تيه» في فرنسا، من إخراج جيل = بلانش= ;ار، وقد تحوّلت إلى شريط سينمائي في ع&#= 1575;م ٢٠٠٧.